2021年太阳集团tcy87229月27、28、29日上午9点30分，由太阳集团tcy8722科研处和太阳集团tcy8722联合举办的太阳集团tcy8722艺术论坛讲座《乐神法音：以执乐神般遮翼为中心》（两场）、《传统与时尚——麦积山133窟宋代大像辨识与研究》，在长清校区办公楼二楼报告厅举行。主讲人为四川大学道教与宗教文化研究所研究员、美学中心副主任、博士生导师李翎老师，同时也兼任太阳集团tcy8722中国美术史论研究方向外聘研究生导师。本次讲座由太阳集团tcy8722副院长沈颖主持，众多相关专业师生到场聆听。

讲座《乐神法音：以执乐神般遮翼为中心》的话题来自佛教艺术早期广泛流行的一个题材——《帝释窟请问》壁画（雕塑），其中，般遮翼作为先行者，以音乐和歌声开启了这一重要情节，并以此功德获得天帝释的赠予，天国乐师从此以音乐歌唱正法。

这一话题分为两次讲座进行，9月27日讲座讨论了“乐神法音：以执乐神般遮翼为中心——三十三天与般遮翼”，讲座分为两大部分，第一部分介绍了“三十三天”的名称和特征，以及佛教的宇宙观。第二部分讨论了天界中的乐神——“般遮翼”，它从历史人物演变为天国半神，可能有一些克利什那的影子（牧牛童和乐神），在经典中解释为三十三天天宫乐师；关于“般遮翼”手中的琉璃琴，李翎老师从其图像资料和现存状况来思考，认为通常学者解释为印度的维纳琴（Veena）可能并不准确，它应该是一种竖琴，来源可能是西亚，经中亚进入新疆（又于8世纪左右传入中原的竖琴——入日本），另一条路线是，从南印度入缅甸，至今仍保持强烈的宗教性质。

9月28日，讲座讨论了“乐神法音：以执乐神般遮翼为中心——飞天辩证”，李翎老师认为，在讨论般遮翼的同时也要关注“乾达婆”“紧那罗”“持明”“巴”的飞天形象，通过它们在文献中形象的记载以及图像资料，来辨识它们不同的形象特征。最后李翎老师做出总结，她认为帝释窟请问图像依《长阿含经》为文本；克孜尔这种组合：成道佛（帝释窟）、演说十二因缘、涅槃、弥勒接班，表现了一佛寂灭一佛出世的小乘思想；乾达婆形象更接近人形，是乐师的总称；紧那罗形象半人半鸟或半马；琉璃琴应为竖琴，与古埃及竖琴有关。

9月29日讲座的主题为“麦积山133窟《罗睺罗授记》像辨”，李翎老师介绍了133窟的大小两佛的组合造像。讲座围绕“小佛像已是佛身为何还需授记”这一问题，从本组造像的说法来源、可能题材以及瑞祥崇拜三个环节展开，说明了麦积山133窟的建造是僧人处于护教目的，将吐蕃流行的“木佛礼释迦”的题材重新使用的结果，而非“罗睺罗授记”。老师从语境、图像、逻辑关系三个方面，结合丰富的文字与图像材料，完成了对麦积山133窟题材的重新辨认。

在互动提问环节，李翎老师针对师生提出的“希腊艺术的因素对于佛教艺术的影响”“人在三十三天中的位置”“阿罗汉”““山”崇拜”“阿罗汉在佛教中占据的位置、作用”“阿罗汉的流行是否与文学演绎有关”等问题，作出详细解答。最后，沈颖副院长对李翎老师的讲座进行总结与感谢。

审核 | 纪军郁 沈颖